الموتى بعد أن يصيروا ترابا ، متعامين عن آية اللّه السابقة والدائمة ، التي ينشئ بها الأحياء النشأة الأولى من ماء وتراب ، ضمن حلقات سببيّة في سلسلة إنشائه الأحياء جلّ جلاله . فجاء الإضراب بلفظ « بل » دليلا على هذا الكلام المطويّ ، وهذا من بديع الإعجاز القرآني ، الذي يعتمد على منطقيّة التحليل . وقد جاء الحديث عن الذين كفروا بالرّسول وبيوم الدّين من مشركي مكّة بضمير الغائبين ، بَلْ عَجِبُوا دون أن يسبق في سورة ( ق ) حديث عنهم ، اعتمادا على عدّة قرائن تحدّد المراد . القرينة الأولى : أنّ سورة ( ق ) قد نزلت عقب سورة ( المرسلات ) التي دارت آياتها حول معالجة المكذّبين ، وتكرّر فيها قول اللّه عزّ وجل : وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ( 15 ) . القرينة الثانية : يعلم من واقع الحال إبّان نزول هذه السّورة ، ومما جاء بعد ضمير الغائبين أنّ المكنّى عنهم بالضمير هم المكذّبون للرسول والمكذبون بيوم الدّين ، فواقع الحال يكشف أنّ القوم ثلاثة أقسام : ( 1 ) قسم آمن بالرّسول وبما جاء به ، واتّبعوه ، وهؤلاء لا يعجبون ولا ينكرون ، فهم غير مقصودين حتما . ( 2 ) وقسم لم يؤمن بعد ولم يكفر ، لأنّه لم يناقش قضيّة الرسول ولا قضيّة البعث للحساب وفصل القضاء وتحقيق الجزاء ، فلم يبد في القضيتين رأيا لا بالنفي ولا بالإثبات ، وهؤلاء غير مقصودين أيضا ، إذ لم يعلنوا إنكارهم ، ولا تكذيبهم . ( 3 ) والقسم الثالث : هم الذين أعلنوا كفرهم وإنكارهم ، ولم تكن حجتهم إلّا أنّهم تعجبوا أن جاءهم منذر بشر منهم ، وتعجّبوا من قضيّة البعث ، فقالوا : أئذا متنا وكنّا ترابا سوف نرجع إلى الحياة مرّة أخرى